Devlet ne göksel bir yaratık ne de bir rahip tapınağıdır.Hükümdarın onu kendi çiftliği veya özel mülkü sayması caiz değildir.

Sahibi ipotek, satış, dağıtma ve imha olarak elden çıkarır.

Devlet, yetiştirilişi ve bileşiminin doğası gereği insanlaşmış bir varlıktır.

En önemli bileşenlerinden biri, onları birlikte yaşamaya muktedir ve istekli kılan ortak bağlar ve bağlarla birleşmiş insanlardır.

Siyasete gelince - Max Weber'e göre - iktidara katılım ve dağılımında etkidir. Siyaset, onun da gördüğü gibi, devletin ve kurumlarının işidir.

  Belki de bu görüş, siyaseti, devlet fikrine, onun kurumsal yapısına ve meşru otoritenin görevlerine hizmet eden belirli amaç ve hedeflere sahip doğal bir insan pratiği olarak gören hukukçu ve düşünürlerin görüşlerinin en önemli ve öne çıkan yönünü temsil etmektedir.

Devleti otoriteye indirgemek veya onu iktidar rejimine benzetmek caiz değildir.

Otorite, devletin temel direklerinden biridir ve yönetimdeki meşruiyetini halkın iradesinden alır.

Nüfusun ve toprağın varlığı olmadan, hiçbir otorite olmazdı. Ayrıca devlet sabit bir coğrafi ve beşeri gerçeklikken, siyasal sistem ise geçici ve değişen bir sistemdir.

Devlet kavramında ve yönetenin yönetilenle olan ilişkisinde büyük bir tarihsel gelişme yaşanmış; Modern devlet, kişisellikten arındırılmış felsefi bir kavram ve iktidarın dizginlerini elinde tutandan ayrı bir tüzel kişilik haline geldi.

Siyasi, ekonomik ve sosyal görevleri yerine getiren, halkın delege edilmiş ve seçilmiş hükümetlerini dönüşümlü olarak yöneten yasama, yargı ve yürütme kurumları tarafından somutlaştırılır; Ülkenin kaynaklarının korunmasını, egemenliğini, gelişmesini, büyümesini ve refahını sağlamak için planlar, mekanizmalar ve önlemler belirler.

Değişiklik halkı da etkilemiş, bu nedenle tebaa statüsünü, anayasa ve hükümlerini formüle etmeye, onaylamaya ve hükümlerine bağlı kalarak katıldıkları yasalara göre kendilerine tanınan hak ve ödevlerde eşit vatandaşlık derecesi ile değiştirmişlerdir.

Devlet, siyasi, felsefi, hukuki ve ideolojik düşüncenin dayandığı vizyona göre farklı bakılabilen siyasi ve hukuki bir gerçeklik haline gelmiştir.

Tanımların çokluğuna ve karmaşıklığına rağmen, devletin sütunları ve unsurları aracılığıyla tanımlanması konusunda bir tür fikir birliği olduğunu görüyoruz. Devlet, halk, güç ve toprak demektir.

Devlet, planlarını ve programlarını uygulamak için meşru zorlama kullanımını tekelleştiren bir otorite tarafından yönetilen, belirli bir coğrafyaya bağlı siyasi bir organizasyondur.

Otoriter ve kapalı fikirli proje sahipleri, devleti her zaman toplumun üyelerini egemenler ve ezilenler olmak üzere iki sınıfa ayıran zorlayıcı bir toplumsal ilişki olarak tasavvur etmişlerdir.

Aralarında "güçlü" sömürücü galip gelir ve "zayıf" sömürücü köleleştirilir.

Bu kişilerin iktidara gelmesi, modern devleti karakterize eden kurumsal yapıların ve medeni siyasi, ekonomik ve sosyal sistemlerin çökmesi ve devletin varlığından önceki çağa dönmeleri anlamına gelmektedir.

Yani, onları aile ve kabileciliğe dayalı ilk ilkel siyasi biçimlerindeki insan toplumlarının imajına dönüştürmek.

Bir politikacı siyaset düşünürü ve teorisyeni mi yoksa siyaset bilimci mi olmalı?

Kesinlikle şart değil. Belki de tam tersine, katı akademik ve geleneksel kurallar, politikacının yaratıcı olma ve siyasi alanının karşı karşıya olduğu acil sorunlara çözümler üretme yeteneğini sınırlar.

Ancak yukarıdakiler, siyaset biliminde düşünce, bilgi ve deneyime sahip olanlardan, devlet işlerini ve çeşitli meseleleri nasıl yöneteceklerini öğrenmekten ve onlardan yardım istemekten onu kurtarmaz.

Ancak siyasi eyleme karşı çıkan ve ülkesinde iktidara gelmek isteyenlerin, vatandaşın isteklerini yerine getiren, haklarını kullanmasını sağlayan ve çeşitli ihtiyaçlarını karşılayan açık bir proje, vizyon ve programa sahip olmaları gerekir.

İnsanda siyasi ve bilişsel farkındalığın oluşmaya başladığı andan itibaren tiranlar ve tiranlar krallıklarına kutsallık bahşetmeye çalışmışlardır.

Ve krala insanüstü nitelikler ve özellikler bahşederler. Bilakis, ebediyete ve ilahlaşmaya geldi... Sonra, sanki kutsallık madalyonun iki yüzü gibi, krallık ve kral imajını insanların zihinlerine ve kalplerine kazıdılar.

İnsan topluluklarını organize etmek ve onların işlerini ve çıkarlarını yönetmek için optimal bir formül olarak insan zihni tarafından üretilen kurumsallaşmış bir siyasi ve yasal varlık olarak devlet görüşü.

Kutsallığın hükümdarını soyar ve tanrılaştırılmış tiranların tarih boyunca sürdürmeye çalıştıkları metafizik, otoriter devlet imajını düşürür.

Ali Muhammed Şerif

Siyasi Bölüm Başkanı