Çoğu zaman erkek ateş yakar ve onu odunla besler, kadın ise onu söndürmek ve barut ve öfkeyle cilalanmış zemini soğutmak için su serperdi.
Suriye'deki kadınların devrimden önceki yaşamı ideal, hatta normal değildi, Mafya zorba rejimi altında acı çekme payı ikiye katlandı.
Yaşadığı baskılar, haklardan yoksun bırakmalar, kendisine uygulanan her türlü şiddet, ötekileştirme, cehalet, sömürü ve ihmal, bütün bunlar ve diğer haksızlıklar iki yönlüydü . Bunlar. hem otorite hem de toplum kaynaklıydı .
Suriye'de erken bir kalkınma belirtilerine rağmen, özellikleri yirminci yüzyılın başında ortaya çıkmaya başladı.
O dönemde kadınların siyasi, sosyal ve kültürel hayata ve Fransız sömürgecisinin karşısında görece aktif katılımı açıkça görülüyordu.
Ancak, açık olmamakla birlikte , umut verici ve modern demokratik bir devletin doğuşunu müjdeleyen ulusal rönesans projesi, dış müdahaleler, ideolojik çalkantılar ve darbeler, sonunda Suriye'yi sözde yöneten Esad rejiminin Suriye'nin kontrolünü ele geçirmesinin kapısını açtı.
Ve sonra, onun aracılığıyla askeri cuntasının iktidarı ele geçirmesine.
Diktatör Hafız Esad, her türlü aydınlanma ve diriliş projesini engellemeye, öncülerini ezmeye ve sütunlarını baltalamaya çalıştı.
Üstelik Suriye'nin kültür mirasını çarçur etmekle bağımsızliğa kavuşan toplumun ve devletin inşasında kurumsal kazanımların yerle bir etmekle yetinmemiştir.
Aslında doğmakta olan devletin kendisini bizzat kasten yoketti ve parçaladı.Onu kendi adına sahte bir lakap takarak kendine bir çiftlik kurdu. Kendisinin , ailesinin ve suçlu cuntasının geliştirdiği bir ahır olarak daha az bir farkla.
Suriyeli kadınlar, Esad mafya rejiminin kamuoyuna karşı izlediği organize suç politikasından muaf değildi.
Aksine, toplumun tiranlığı ve militarizasyonu sırasında ve geri bir ortaçağ ataerkil kültürünün olumsuz değerleri sırasında en çok acı çeken kurbandı.
Şiddet, baskı, adam kaçırma, tutuklamalar, tecavüz ve ölümle sonuçlanan işkence ile temsil edilen gücün acımasız suistimallerinden kaçamadı.
Ayrıca ailesi üzerinde bir gözdağı ,şantaj ve tehdit ni kullandı. Çünkü tutuklanması ve ya zarar görmesi durumunda utanç yaratacaktı..
Buna ek olarak, modası geçmiş, restore edilmiş ve hakim toplumsal normlardan, geleneklerden ve geleneklerden türetilen, özgürlüğün kısıtlanması ve cinsiyete dayalı yasallaştırılmış biçimsel ayrımcılık, kadınları aşağı bir yaratık ve üstün erkeğin zevkinin bir parçası olarak görüyor.
Bu, kadınları zulme ve toplumsal adaletsizliğe karşı savunmasız hale getirdi ve kronik zarar görme veya misilleme korkusuna rehin verdi, bu da onları doğal haklarından birçoğunu feda etmeye ve sessiz kalmaya itti.
Yukarıdakilerin bir sonucu olarak, Suriyeli kadınların devrime katılmak için acele etmesi bekleniyordu.
Daha ziyade siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel yapılardaki değişim ihtiyacını, adaletin herkes için eşit yurttaşlık temelinde sağlandığı ve bu sayede adaletin kaybedildiği doğal bir gerçeklik yaratacak şekilde karşılayan bir zorunluluktur. Böylece insanî haklar yüklenmiş olur.
Suriye devriminde kadınların varlığı, devam etmeleri için onlara gerekli ivmeyi sağlayan, barışçıl yapılarını güçlendiren, onlara yüksek insani boyutlar kazandıran, öznel ve nesnel değerlerin meşruiyetini kazanmalarına katkıda bulunan belirleyici bir etkiye sahipti.
Suriyelilerin büyük çağdaş devrimlerine karşılık maruz kaldıkları katliamdaki fedakarlık ve ıstıraplarının payı çok büyüktü.
Suriyeli kadın kaçırıldı, öldürüldü, sürüklendi, tutuklandı, işkence gördü, tecavüze uğradı, yerinden edildi, dul bırakıldı ve ahlaki duruşunu , devrime katılımını reddeden ebeveynleri tarafından kınandı.
Suriyeli kadın, barış ve savaşta , her koşulda, bir anne, eğitimci ve işçi olarak rollerini yerine getirmek için, ailenin korunmasında ve hayatta kalmasında, bütünlüğünü ve devamlılığını sağlamada onların yanındaydı, ancak annenin yokluğunda, artık aile yok oluyor ve toplum çöküyor.
