Belki de sadece (ortak geleceğimize) değil, geçmiş, şimdi ve gelecekteki varlığa erişim, karışıklık ve eklemlenmedir Büyüklere (Elias Morcos) göre, yoklukta mevcudiyeti ve mevcudiyette yokluğu temsil eden ilişkilerde,kaçmanın  kaçınmanın olmadığı iletişim  entelektüel ve siyasi bağlantının ne anlama geldiği tarihselcilikle anlaşılır. Aynı şekilde, mevcudiyetteki varlığımın hayatıma dahil edilmesiyle hiç şüphesiz yarar, menfaat ve ortak kaderin   temsil ettiği gelecek olan ortak geleceğin  özellikleri belirlenebilir.

(Tanıklarım istersem yüceltildi. ) Aşağıdaki sonuçları belirlediği için eyleminize işaret ettim, bunda bir sakınca yoktur. Ve şimdinin bileşenleri bizi zorunlu olarak dramatik etkiler bağlamına yerleştirdiyse de, aynı zamanda  geleceğin en acil eyleme layık olan özelliklerini  belirleyerek, düşmeye gereksenimi olmayan gelecekteki sığınaklara da yol açarlar. Aksine   hem maddi hem  manevi bütünlüğe  ulaşmak için sahip oldukları her şeyle başarı için çalışırlar. Bunlar boş hayaller değil, uzay hayalleri değil, deniz veya nehir dalgalarını çarpmıyorlar. Tüm sorun ve hareketli verilerin çoğunda, öz-farkındalık ve zorunluluğun farkındalığı yoluyla, ne istediğinin farkında olan ve neyin beklendiğini ve başarıldığını dikkatle değerlendiren ve (Hıristiyan Tarihselciliği) özüne, derinliğine ve özüne inen stratejik bir çizimdir.. Durgunluğun olmadığı yerde, meselenin miras boyutundaki tartışmanın hareketi ve dinamizmidir. Amaç güvenilebilecek uygulamalı bilimin kinetiğinde ,bize özelliklerden açık hedefler ve ihtiyaçlarda deneyimlenen ve hem öznellik hem de nesnellik ile gizlenmiş başarıyı vermektir

Tüm tarihi ,bugünü ve geleceği ile ortaya çıkan başlıklar altına girmeyi red eden saha gerçekliğinin kıyısında biten ırkçı kaosu aşmak için var gücümüzle çalışan Suriyeliler ve Türkler olarak “ortak geleceğimiz “nedir? Bizi birleştiren ve bize  zaten bir ulusun ihtişamını inşa eden derin temel ilişkiyle tutarsız olan,Batıda Endülüs’e ulaşana kadar küresel açıdan büyük ülkelere ,doğuda ise Çin  ve Hindistan’a dokunmadı. Dünyanın hala saygı duyduğu ve duyacağı bir medeniyet kurulmasında katkı da bulundu

asıl soru, iki halkı korkunç sonuçlara götüren tüm bu kontrol edilemez patlamaların yolumuzu ve yolumuzu engellemesine nasıl izin vermeyeceğimizdir. Ortak çıkarlarımıza yönelik tüm bu tecavüzleri dizginleyen, yaptıklarınızın sağlam ve bilinçli temelleri üzerinde yeniden inşa eden, ortak olana derin bir dalış yapan, aynı zamanda duygusal ve pratik bir duruma birlikte ulaşmamız mümkün mü? hep olan ve olacak olan acı? Halklarımız bu dikkate değer ve arzu edilen ilerlemeyi sağlamak için bilinçli yeteneğe sahip olacak mı?  Yaşanan gerçek bize halkların ve onların entelektüel ve siyasi elitlerinin isterlerse çok şey yapabileceklerini, sonra araçlarını günlük pratikte, lojistiklerini hareket ve eylemde olduğunu ve bu hareketin fırınına dahil olduklarını söylüyor. 

İnsan nesnel ve ansiklopedik düşüncesiyle parçalanma ve atomizasyon vakalarını bulduğunda şaşırır, ancak yenilgi durumunun kendi saha bağlamlarına ulaşmasına asla izin vermemelidir. İyimserlik kaçınılmaz olduğundan, hiçbir durumda umutsuzluk baskın düşünce olmamalıdır.

Umutsuz yaşam olmaz diyerek tamamen gerçek ve geleceğe dayalı umudun kollarına düşmekten başka bir olasılık yoktur. Ne istediğinin farkında olan ve daha parlak günlerin geleceğini dört gözle bekleyen ciddi ve etkili çalışma olmadan gelecek yoktur ve bunu inşa eden ve geri çekilmeyen, yapan veya yapmayan arzu edilen amaçlara tümdengelim ve tümdengelimli bir eklemedir. pes et, fark et ve genelleme yapma. Tartışmasız sağlam, ne yapmak istediğinize inanan ve her türlü zorbalığa ve kaç ağız olduğuna rağmen, kaçınılmaz olarak güzel olan geleceği gören ortak geleceğin belirleyicileri üzerinden gerçekliği yeniden üretmeye çalışır. Uzağı görüyorlar ve yakında göreceğiz Allah'ın izniyle.

Ahmed Mazhar Saadu

Genel Yayın Yönetmeni