Sosyolojide (Dr. Ali Şeriati'nin kitaplarından birinde bahsettiği) bir ilke vardır: "Hareketin düzene dönüştürülmesi". Kronik sosyal, politik, ekonomik ve sınıf çelişkilerinin varlığının, toplumda  politik değişimi amaçlayan bir entelektüel ağ ve sosyal kültürel referans oluşturma çabasıyla etkileşime giren, büyüyen ve iç içe geçen bir dizi fikrin ortaya çıkmasına yol açtığı durumlarda. Bu çelişkilere neden olan ve katlanılması zor hale gelen sefil bir gerçeklik üreten siyasi, sosyal veya ekonomik durumu değiştirmeyi , kültürel ve sosyal bir referans ağı oluşturmayı amaçlar.

Bu fikirlerin bir araya gelmesi, biriktirilmesi ve belirli bir doğrultuda kullanılması sonucunda değişim sürecine hazır, değişim sürecini tetikleyen kıvılcımı oluşturan doğru anı bekleyen bir sosyal iklim oluşur.  Çelişkilerin derinliği, şiddeti ve uzunluğu ne kadar büyük olursa, tıkanıklık o kadar büyük ve başlangıç ​​noktası o kadar şiddetli olur.  Sonuç olarak, bu fikirlerin deposu aniden patlar ve bu, zeminde bir toplumsal devrim şeklinde tercüme edilir.

Devrim,fikirlerin birikmesinin sonucu,farkına varılan çelişkilerin ve bu çelişkilerin toplumsal adaletsizliğe sebep olmasından dolayı genişlemektedir. (yolsuzluk,sosyal adaletsizlik,tiranlık,sömürü,kötü ekonomik durum,sınıf,dini veya mezhepsel farklılaşma ,vb.)

Statükoyu (genellikle düzenli olan) yok etmeye yakındır. İşte tam da bu noktada devrim ve değişim hareketindeki farklılık ve en önemli menteşe devreye giriyor.

İsyancı güçler hareketi bir sisteme dönüştürmeyi başarırsa, o zaman devrimin getirdiği tüm fedakarlıklar, fikirler ve başarılar, öncekini yok eden, pozisyonlarını ele geçiren Ve yeni yapıyı devrimin özlemleri ve hedefleri doğrultusunda yeniden yapılandırın.

Ancak devrim hareketi bir sisteme dönüştürmekte başarısız olursa, büyük olasılıkla, fırsattan yararlanacak, devrimin sonuçlarını savuşturacak, inisiyatifi yeniden kazanacak ve devrimin iplerini yeniden ele geçirecek olan daha önce var olan sisteme karşı koyamayacaktır. oyun, önceki hatalarından yararlanarak ve görünüşte ve geçici de olsa devrimi üreten çelişkilerden bazılarını düzeltecek.

Devrimin başladığı ve yayıldığı fikirler ve araçlar, yeni bir sistem ve istikrarı oluşturmak için kendilerini kullanamazlar, çünkü devrim derinlemesine bir yıkım sürecidir (eski binanın).

Devrimin başladığı ve yayıldığı fikirler ve araçlar kendilerini yeni bir düzen yaratmak için kullanamazlar. Bunun nedeni devrimin (eski binanın) bir yıkım süreci olmasıdır.

Sisteme gelince; Yeni bir binadır.

Devrim söz konusu olduğunda halkın gönlündedir ama rejim söz konusu olduğunda; Sen onların hareketlerinde bir sınırlamasın ve bazen sırtlarında bir kayasın.

Bu nedenle, bir hareketi meydana getirmede faydalı olan yöntemler ve fikirler (ve bazen insanlar), hareketi bir sisteme dönüştürmede faydalı olanlardan farklıdır.

Bu konuşma öncelikle devrimcilere yöneliktir, böylece devrimi başlatmalarına yardımcı olan kadroların, yöntemlerin ve fikirlerin büyük olasılıkla sistemi gerçekleştirmede ve yeni devletin kurallarını sağlamlaştırmada kendilerine fayda sağlamayacağını fark edebilirler. yeni sistem.

İkinci derecede, rejimin oluşumu sırasında liderlerin davranışlarında, önerilerinde, söylemlerinde, fikirlerinde ve ittifaklarında meydana gelen değişimin haklı olabileceğini anlamak için devrimin yakıtı olan halk tabanlarına yönlendirilir. inisiyatifi ve kontrolü yeniden geri almak için eski rejimin devrim saflarına nüfuz etme ve onu dağıtma ve içinde kaos yaratma fırsatını kaçırmak.

Devrimi üreten ve hareket ettiren söylem, söz dağarcığı, davranış ve taktiklerin tek başına düzenin kurulmasına uygun olmadığını, her iki grubun da hareketten sisteme geçişin zaman ve stratejik sabır gerektirdiğini anlaması ve bu konuda bazı tavizler vermesi gerekmektedir. devrimin veya değişimin aradığı model.

Devrim radikal bir değişimdir, ancak anlık değildir ve devrim için işe yarayan şey, onun bir sisteme dönüşmesini engelleyen ve başarısızlığının nedeni olabilir.

Dr. Mutaz Muhammed Zain

Suriyeli Doktor - Yazar