Ahlak hakkında konuşmak, çıkarları ihmal etmek anlamına gelmez, daha ziyade onların hakkının ve insanın insanlığına ve onun mutluluğunun nedenlerine bağlılıklarının pekiştirilmesidir. Bireyin ve toplumun gerçek çıkarının, yüksek değerlere ve ilkelere bağlılık olmadan elde edilemeyeceği, yani davranışta ve işte onları terk etmenin fayda getirmeyeceği ve sadece beklenen sonuçlara yol açmayacağı söylenebilir , aynı zamanda onları arayan kişiye ve ait olduğu insan ırkına da bağlıdır.
Ahlâk, semavı ve dünyevi olanı ayırt etmek için bir kriter olabilir, çünkü dini metin, sıfatlarında mutlak bir İlah’a dayandığı ve oluşumun, yaratılışın ve yasamanın temeli olduğu için zorunlu olarak ahlakidir. Ancak bu insanın iş, davranış ve sözlerinden kaynaklanan bir şart değildir. Nitekim bazı maddelerinde insani değerler ve ilkelere, soyut ahlaka aykırı olup, ilahi mevzuata ve dinlerin ortak emirlerine aykırı olarak çıkarılabilir. Vurgulanması gereken, insan evreninin hayatta kalmasının, ahlakın ve onun varoluşsal kökeninin temelini oluşturan değerlere ve emirlere bağlı olduğudur.
Belki de varlıklı bir yaşama duyulan ihtiyaç, insanı adalet, güvenlik ve barıştan oluşan bir dünya inşa etmek için belirleyiciler ve kontroller aramaya yöneltti. Semavı öğretiler, insan mutluluğunu garanti eden ilke ve değerlere ilham vermek için kesinlikle en iyi yardımcı idi. İslam dininin koyduğu ilkelere yakından bakarsak, kişinin ihtiyaçları ile toplumun gereksinimleri arasındaki o hassas dengeyi buluruz. Bu şekilde birey bulunduğu konumdan toplumun korunmasına katkıda bulunmaya, çeşitli ihtiyaçlarını karşılamaya ve kendisine fayda sağlayan şeyleri sağlamaya çabaladıkça, elde ettiği gelir kendisine bunun bir parçası olarak geri dönecektir. Böylece, tüm menfaatlerden payını alacak, geri kalan bireyler de, hayır hazinesinesi üyeliğindeki tüm ortakların çabalarıyla dolu olan Kamu Yararı Bankası'ndan paylarını alacaklardır. Buradan, ortak yarar için yapılan çalışmanın aslında sonuç açısından öz için çalışma olduğu görülmektedir.
Çıkar her zaman insan davranışı, konumu, teorik ve pratik faaliyet için bir temel ve itici güç olmuştur. Belki de hayatımız ve varlığımızla ilgili herhangi bir konuda bir işe girişmeden veya bir karar vermeden önce menfaat aramanın gerekliliğini yeterince önemsemiyoruz. Bilakis, ilahi metnin kendisini anlama girişimimizde, yani onun söylenişini ve hükümlerinin çıkarımını yorumlamamız anlamında, metnin içeriğiyle olan ilgiyi araştırmalı ve Kanun koyucunun varsayılan iradesini ele geçirmek için elimizden geldiğince çabalamalıyız. Bu, yasal olarak insanların çıkarlarıyla ilişkilidir.
Çoğu zaman çıkardan kast edilen, bir kişinin eylem , davranışlarından ve çeşitli eylemlerini gerçekleştirmesinden elde ettiği, ona bir ihtiyacın karşılanması ve sahip olduklarının arzusunu tatmin etmek gibi faydalar sağlayan menfaatlerdir. Menfaat; servetini artırmak, gücünü ve otoritesini yüceltmek, ya da ona güven, hoşnutluk ve minnet duygusunu vermek, kısacası mutluluğunu menfaatten çıkarması demektir.
Bu, insanın ebedi hayalidir ve onun dinginliğinde, hareketinde ve yaptığı her şeyde aradığı şeydir. İnsanın insandan korkması ve onu kendisine düşman etmesi, insanoğlunun bugününü ve geleceğini tehdit eden en tehlikeli şeydir. Onun diğerine ettiği kötülük, onu zayıflatmaya ve köleleştirmeye, belki de onu yok etmeye yetecek ve mallarını ele geçirmeye çalışarak savuşturmaya ve harcamaya çağıran da budur.
Nitekim bencillik, onu kendi çıkarlarını başkalarının çıkarlarının üzerine koymaya iter. Bilakis, menfaat, onun sınırlı tasavvuruna göre, hasımlarının, fertlerin veya toplumların menfaatlerini engellemeyi, menfaatleri dışlamayı, mutluluğu ve onun vasıtalarını tekelleştirmeyi gerektirir. Aslında illüzyonun gözüdür, aklı devre dışı bırakan ve duyuları felç eden yanılsamadır, öyle ki hayat kaygısı hiçliğin uçurumunda boğulmaya sürüklenir. Bir insan, dünyanın enginliğine ve koşuşturmacasına, hayatta kalmak için yalvaracak belirsiz bir sesten başka hiçbir şeye sahip olmayan, zayıf, korkmuş bir varlık olarak girer. Ağlamakta ihtiyaçlarını ifade etmenin bir yoludur. Belki de protestosu, uzuvları etrafında olanlardan titreyecek Korku hissedecek ve yalnızlık isteyecek Huzurun, güvenliğin ve refahın olduğu anne rahmine dönme özlemiyle duyuları ateşlenecektir.
Ailesi ve etrafındaki insanlar inanç, sevgi mutlu etme arzusuyla dolu, onsuz hayatı mümkün görmeyen insanlar olmalıdır başka hiçbir şey ona huzur, yaşama arzusu ve yeni bir dünya ile yüzleşme cesareti veremez çünkü diğer ortak özgürlük ve sorumluluk içinde çeşitlilik ve farklılık olmaksızın yaşayan insanlar ona hiç bir fayda veremezler.
Ali Muhammed Şerif
Kültür Bölüm Başkanı
