Tarih boyunca dünya sakinlerinin aklına, ister şimdiki ister gelecek, ister zihinsel, ister duyusal, maddi veya ahlaki olsun, belirli bir konu veya tek bir görüş üzerinde ittifak etmek gelmemiştir. Çağımızda uygar siyasal toplumlar, kendi işleri, egemenlik, bireysel veya grupsal özel çıkarlarıyla ilgili karar alırken çoğunluğun görüşüne öncelik vermeye başvururlar. Ancak çoğunluk, deneyimlerden veya yeni koşullardan kaynaklanan öznel ve nesnel değişkenlere göre hızla azınlığa dönüşebilen özel veya istisnai koşulların üretebileceği geçici bir durumdur. Çoğunluk, yalnızca önceden yapılmış yanıltıcı araç ve mekanizmalarla imal edilmiş yanlış bir imaj olabilir.
Mevzuat, aynı toplumun üyeleri arasındaki ilişkileri düzenlemenin ve görüş farklılıklarını ele almanın canlı bir örneğidir, burada çıkar çatışması ve dolayısıyla bir dizi kanat arasındaki irade çatışması iki mezhebe indirgenebilir. Bunlardan biri, kendi arzularına uyan, bireysel benlik isteklerini yerine getiren ayrımcı popülist bir karakterle toplumu etkileme eğiliminde olan en genel ve geniş olanıdır. İlgisini toplumu yöneten adil bir sistemin varlığında bulur. Birinci mezhep, saldırgan ve otoriter amaçlarını gerçekleştirmesini sağlayacak şekilde tiranlığı ve tiranlığı meşrulaştıran bir kanun paketi çıkarmak için yeteneklerini ve etkisini seferber ederken, ikinci mezhep vatandaşlık ve değerlerine dayalı bütünleşik bir hukuk sistemi inşa etmeye çalışır. Gerçek insan hakları ilkelerinin uygulanmasını, korunmasını ve uygulanmasını garanti eder.
İnsanın ve doğal haklarının korunması ilkesi, yasa koyucunun zihnindeki her amaç veya çıkardan önce gelmelidir. Ancak metin(yasa), uygulama ve uygulamayı sağlayan gerçek garantiler olmaksızın insan haklarının korunması için yeterli mi? Kesinlikle hayır. Dünyadaki hemen hemen tüm anayasalarda ve ulusal yasalarda özgürlük, adalet ve onur hükümlerinden yoksundur. Ayrıca, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne ve siyasi, kültürel ve ekonomik haklara ilişkin uluslararası kanun ve sözleşmelere rağmen, insanlık suçları, savaş suçları ve soykırımlar ile insan haklarına yönelik ciddi ihlaller vardır. Bu durum Suriye'de ve dünyanın diğer ülkelerinde caydırıcı veya caydırıcı olmayan zalim rejimler ve BM Güvenlik Konseyi'nden BM siyasi veya yargı organları tarafından küstahça uygulanmaktadır.
Elbette, hesap verebilirlik ve caydırıcılık usul metinlerinde ve mekanizmalarında eksiklikler ve felçler vardır. Uluslararası barış ve güvenliğin korunması ile ilgili büyük güçler tarafından suç ortaklığı noktasına ulaşabilecek ve hatta suç ortaklığına varabilecek ihmaller vardır. Daha da önemlisi, insanın ve dünyanın kaderi ile ilgilenen çoğunluğun olmamasıdır. Örneğin uluslararası bir mahkemenin bir tiranı ve bir savaş suçlusunu yargılamaktan kaçınması ve onu sırf bu nedenle cezadan kurtulmasına izin vermesi makul değildir. Sırf bu suçlunun yönettiği devlet, yasayı imzalayıp onaylamadığı için bu işin yanına kâr kalmasına izin vermez.
Daha geniş çerçevesinde kamu yararına öncelik vermek, anayasa referandumu veya parlamento ve hükümet temsilcilerinin seçimi gibi karar alma süreçlerinde çoğunluk ilkesini benimsemek, modern devletin anlamının çağdaş bir anlayışını gerektirir. Bu, toplumun ulusal ve insani kimliğinin temellerini sarsan etnik, ideolojik ve diğer bağlantılardan uzak çoğunluk kavramına ilişkin gelişmiş bir farkındalıktır.
İnsan arzuları, fikirleri ve edinilmiş eğilimler değişime, yanlışlığa ve muhtemelen ölüme tabidir. Daha ziyade, bu “makul” varlığın doğası ve yenilenen ihtiyaçları, onun entelektüel ve psikolojik bağlılıklarını ve davranışlarını değiştirme olasılığını varsayar. Bu nedenle önceliklerini ve varsayımlarını, hatta yaşamı ve ölümü için ikametgâh olarak seçtiği coğrafyayı ikame etmesi, geçmiş zamanda güzel bir rüya olan bir şey iken önümüzdeki günlerde bir kâbusa dönüşebilir. Geriye bu yeryüzündeki tek değişmez ve reddedilemez gerçek, insanın kendi insanlığına, yaratılışında ve oluşumunda yer alan doğuştan gelen doğaya aidiyetidir; bu, onu doğrulayan ve geliştiren her şeyi kendi içinde ve çevresindekileri aramasını gerektiren bir aidiyettir.
Dolayısıyla bu yalan ve aldatmanın ışığında, evreni saran felaketi durdurabilecek güce ve yeteneğe sahip, gerçek, istikrarlı bir çoğunluk yaratıp bu amaca ulaşmak için ise hüküm süren karanlık evcilleştirme ve seferberlik kalıplarına karşı farklı bir aydınlanma kültürü yaratmalı ve zihni harekete geçirmelidir. Evrenin sorularını ve insanlığın belirsiz geleceğine cevap vermek için bilgiyi küfür, belirsizlik ve telkinlerden kurtarmalıdır.
