الإنسان مسؤول عن الأشياء التي يكون شاهدا عليها. اليوم شهود على مآسي كبيرة معاشة في منطقتنا الجغرافية هذه، بل شهود على إبادة جماعية في العديد من المجالات والساحات. لسوء الحظ ، لا تزال العلوم الاجتماعية التي تم إنتاجها غير قادرة حتى الآن على حل المسؤوليات الإنسانية في هذه المنطقة من العالم. روح الإنسانية المتصلبة والقاسية لا تزال تنظر للناس كأرقام وبيانات اقتصادية وأعداد. إن حل المشكلة يبدأ من تقبل العيش معا. ولكن كيف؟ ما القيم؟ أن نعيش على قاعدة أساسية متساوية، معا وسويا دون أن نقصي أحدا أو نهمشه  أو نستعلي عليه، وهذه أهم حقيقة وواقعية يمكن أن تساعدنا على إيجاد أنفسنا والوصول إليها وتثبيت كيانها. إن حياة الناس في هذه المنطقة ليست تنقسم إلى قسمين، قسم عبارة عن بُنى ديمقراطي ، وجزء آخر عبارة عن أعداد، حياتنا ليست مجرد هذه التقسيمة والفصل. بل يجب علينا التركيز على حل هذه المشكلة دون إغفال أو إهمال لعوالمهم الداخلية، دون فقدانهملأحلامهم وآمالهم وثقافاتهم ولغاتهم ودياناتهم وتاريخهم، يجب التركيز على الحل دون إهمال هذه العوامل والعناصر كلها. نحن نتحدث عن الانسجام والانتدماج الاجتماعي والوئام ، ولكن من ناحية أخرى، فإنه يجب علينا الحديث أكثر عن القبول والتقبل للآخر وترسيخه في سلوكنا. نحن مسؤولون عن ما نعرفه، فما نعرفه يضع علينا مسؤوليات. نحن بحاجة للجلوس سويا والتحدث باستفاضة عن كيفة التقائنا وتوحدنا من أجل إيجاد الحل والوصول إليه.

إن تقييد البشر الرافضين والمعارضين لتداول رأس المال بدون حدود  في عالمنا اليوم يعد المصدر الرئيسي لهذه المشكلات. إن المدينة التي لا يدخلها المهاجرو تتفكك وتسقط وتموت. كيف يمكننا أن نرى هؤلاء على أنهم "الآخريون"؟ لهذا السبب فإن المشكلة تكمن في الضيق في ضمائرنا ووجداننا والتصحر في الضمير. نحن بحاجة إلى أن نرى حقوق الإنسان الأساسية مثل لغة الناس ودينهم وحياتهم ومعيشتهم والوسط الذي يفضلون العيش فيه. هذه هي حقوق الإنسان الأساسية. لقد تطورنا في مجتل التكنولوجيا، تماما كما تطورنا في العديد من المجالات الأخرى، ولكن يجب علينا أن نسأل بعضنا البعض مرة أخرى إن كنا قد  تراجعنا في الأخلاق أو فسدنا أو أصبحنا أكثر فقرا في مجال الإنسانية.

واحدة من أكثر التجارب المؤلمة المتعلقةبسوريا هي كون 48 ٪ من المهاجرين هم أطفال. هناك مشاريع حياة غير مكتملة تركت في منتصف الطريق، هناك أفراح تركت قبل أن تكتمل. يقول أحد الشعراء:لقد بدأت الهجرة، وبناء عليه فقد ظهر وولد ألف ألم وعذاب، هذا من زاوية، ومن زاوية أخرى بقيت في الخلف نار  المساء المطفأة وفرحة الأطفال التي تم إسكاتها وإسكاتهم. أي نوع من العالم سيفتح هؤلاء الأطفال؟ على أي عالم سينفتحون؟ فلا يظنن أولئك الذين في الغرب أن هؤلاء الأطفال سيتركوهم مستريحين لوحدهم في مواقع محمية آمنة. ها نحن نرى لماذا يذهب هؤلاء الناس ليفجروا أنفسهم؟ لقد قلت هذا للقوات والوحدات العربية ، اليوم متوسط دخل الفرد في قطر وفي  الكويت 90 ألف دولار ، في حين ينخفض هذا في دول مثل اليمن و سوريا إلى 3 آلاف دولار ، بل وانخفض إلى ألف دولار أيضا. كيف سيكون العدل؟ وأين هي العدالة؟ كيف سنرفع أيدينا إلى السماء وندعو ربنا؟ بأي وجه وبأي حق سنتوجه بالدعاء إلى الله؟ هذه هي في الواقع مسألة إنسانية، وهو قضيةكرامة إنسانية ، يجب علينا بذل الكثير من الجهود لتحقيق ذلك.

لقد التقينا مع مثقفين ومفكرين ومتنورين سوريين. ونحن نصدر صحيفة تحمل اسم إشراق. لدينا كُتّاب في الصحيفة بعضهم ماروني، ودرزي، وأرميني، وسرياني، وتركي، وكردي، وعربي، ويميني، ويساري، واشتراكي ، وحتى ملحد، كلهم يكتبون في هذه الصحيفة. لقد كان يرجع تاريخه لمدة 5 سنوات ، الذهاب إلى 60 دولة زائد. ننشر باللغة التركية والعربية والكردية. في الواقع ، هناك مثل هذه الثروة هنا. كما أنشأنا أجهزة الراديو والأفلام الوثائقية لضيوفنا السوريين. قُتل حوالي 200 شخص في هذه المنطقة. لدينا مركز أبحاث يسمى BEKAM. تم نشر كتاب التماسك الاجتماعي ، والآن يتم دراسة كتاب القبول. هم باللغتين التركية والعربية. من ناحية أخرى ، قمنا بترجمة حوالي 50 كتابًا. وهي تصدر منذ 5 سنوات. وتذهب وتصل إلى بضع وستين دولة، وتنتشر باللغات التركية والعربية والكردية، والحقيقة هذه علامة ثراء وتنوع. وقد أسسنا إذاعة تستهدف ضيوفنا السوريين، وصورنا وثائقيات وأفلام. وقد تم تصوير حوالي 200 منتج فيديو. ولدينا مركز أبحاث إسمه بيكام BEKAM. كما صدر كتاب الوئام والاندماج الاجتماعي، والآن يتم العمل على كتاب القبول، وهذه الأشياء باللغتين التركية والغربية. ومن زاوية أخرى لقد قمنا بترجمة نحو عن 50 كتابا. ومن أمثلتها كتب لـ طولصتوي، و ألييا، وجودت سعيد. والهدف أن يقرأ الناس، لأن الذين لا يقرأون إما أن ينضموا للإرهاب وإما أن يذهبو لساحات الصراع والاشتباك. من ناحية أخرى ، نحن ننظم اجتماعات الأحياء والجيران، فقد نظما فعاليتين ن هذا النوع في غازي عنتاب الأسبوع الماضي. سنفعل أكثر من ذلك في العديد من الأماكن. كما تلتقي النسوة السوريات والتركيات مع بعضهن البعض ويتفاهمن ويتفاعلن سوية، و الجميع يقوم بإعداد وإحضار طعامهم ووجباتهم، ونحن نعطي المواد اللازمة للطعام لأولئك الذين ليس لديهم مواد. نحن ننظم اجتماعات الحي والجوار في أجواء ممن التفاهم والتعاون والألفة. أما بالنسبة للشباب فننظم لهم الأنشطة الرياضية.و من ناحية أخرى نقوم بتحويل أكاديميات المجتمع المدني وتحويل السوريين أيضا إلى منظمات مجتمع مدنية.السوريين إلى منظمات المجتمع المدني مع أكاديمية المجتمع المدني. صدقوا أن السوريين هم الأكثر تعليماً في العالم العربي.

لقد قمنا بجمع قادة الرأي العالم والوجهاء السورييين معًا في لقاءات عدة. لدينا اقتراحنا المتعلق بالسوريينكما في نموذج غازي عنتاب، ملخصه كما يلي:نحن نريد أن يكون لدى السوريين وعندهم ما أريده أنا وما تريده عائلتي وأطفالي أن يكون لديهم. فنريد لهم ما نريد لنا، ولا بد من الإمساك بمدأ التساوي هذا وتحقيق هذه العدالة. لقد بدأنا بتحصيل والإمساك بذلك الثراء الناتج عن التنوع، وهو الثراء الذي فقدناه بسبب عدم تمكيننا ودمجنا لسوريين. لم أعش مع مسيحي منذ سنوات طويلة، لكننا الآن ندير ونصدر صحيفة معًا. نتعامل مع الموارنة والدروز، وننفذ أعمالا مشتركة سوية، والحقيقة أن هذا هو ماضينا، في الواقع، لقد وجدنا ما فقدناه واستعدناه إذا،و يتعين علينا اليوم بذل جهد كبير حتى لا نخسره ثانية.

ملاحظة: لقد أُخذت هذه المقالة من كلمة ألقاها السيد تورغاي ألدمير في "مؤتمر الهجرة واللاجئين العالمي"